Библия в документах истории
В этой
работе предоставлена небольшая часть документов, имеющих внебиблейский источник
информации, повествующих о событиях описанных в Библии.
Потоп
В героическом эпосе
о Гильгамеше рассказана история о потопе, похожая на библейскую.
Предполагается, что эпос о Гильгамеше, был написан в Шумере приблизительно 4000
лет до н.э.
«В
пятеро суток заложил я кузов;
Треть десятины
площадь, борт сто двадцать локтей высотою.
Шесть в корабле
положил я палуб,
На семь частей его разделивши
ими,
Его дно разделил на
девять отсеков.
Три меры смолы туда
налил я.
Нагрузил его
всем,что я имел живой твари,
Поднял я на корабль
всю семью и род мой,
Скот степной и
зверей, всех мастеров поднял я.
Я вошёл на корабль,
засмолил его двери.
Едва появилось
сияние утра,
С основания небес
встала чёрная туча.
Адду гремит в её
середине.
Из-за Адду цепенеет
небо,
Что было светлым -
во тьму обратилось.
Ходит ветер шесть
дней, семь ночей,
Потопом буря
покрывет землю.
При наступлении дня
седьмого
Буря с потопом войну
прекратили,
Те, что сражались
подобно войску.
Успокоилось море,
утих ураган - потоп прекратился.
И всё человечество
стало глиной!
Плоской, как крыша,
сделалась равнина.
При наступлении дня
седьмого
Вынес голубя и отпустил я;
Отправившись, голубь
назад вернулся;
Места не нашёл,
прилетел обратно.
Вынес ласточку и
отпустил я;
Отправившись,
ласточка назад вернулась: Места не нашла, прилетела обратно.
Ворона вынес и
отпустил я;
Ворон же,
отправившись, спад воды увидел,
Не вернулся;
каркает, ест и гадит.
Я вышел, на четыре
стороны принёс я жертву».
Египетские казни
Сведения из папируса
Ипувера, и из надписей на гранитной усыпальнице,
найденной в прошлом
веке в Эль-Арише.
«Мор по всей земле. Всюду
кровь: река превратилась в кровь. Люди содрогались пробуя её (воду) - существа
человеческие жаждали после этой воды».
В книге Исход
7:22-24 написано: «И была кровь по всей земле Египетской».
«И копали все
египтяне вокруг реки, (чтобы найти) воду для питья, ибо не могли пить воду из
реки».
«Поистине земля
поворачивается, как гончарный круг. Города разрушены. Верхний Египет стал сухой
пустыней. Всё сокрушено. Дворец перевернулся за минуту».
«Ни одной травинки не найти:
голод. Все животные страждут в своём сердце. Скот стонет… Смотри, оставлен
блуждать, и некому согнать его в стадо».
«На земле не было светло. В
продолжение девяти дней сотрясения была такая буря, что ни люди, ни боги не
могли видеть лиц своих соседей».
В книге Исход 10:22
написано: «И простёр Моисей руку к небу, и была тьма густая на земле Египетской
три дня».
«Деревья поломаны. Не нашли
ни плодов, ни трав. Поистине зерно погибло повсюду. Нижний Египет льёт слёзы.
Дворец остался без всяких доходов. Ему принадлежат пшеница и ячмень, гуси и
рыба».
Исход 9:25 «И
побил град по всей земле Египетской всё, что было в поле, от человека до скота;
и все деревья полевые поломал».
«Воистину княжеские дети
были выгнаны на улицу. Воистину княжеских детей швырнули об стены. Стон стоял
по всей земле, смешанный с жалобами. Он, который поместил своего брата в землю
(возм. похоронивший близкого) пребывает повсюду».
Исход 12:31 «И был великий вопль в Египте,
ибо не было дома, где не было
бы мертвеца».
«Его величество нашёл на
этом месте, называемом Пи-Кироф. Теперь, когда великий Ра-Хармашиса сразился со
злодеями в этом озере, в месте Водоворота, злодеи не одержали победу над его
величеством. Его величество прыгнул в так называемый Водоворот».
Исход 14:9 «И погнались за ними египтяне, и все
кони с колесницами фараона, и
всадники и всё войско его, и настигли их расположившихся у моря, при
Пи-ахирофе, пред Баал-Цефоном».
Жертвенник на горе Эйвал
В книге Иисуса
Навина 8:31 написано: «Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израиля на
горе Эйвал (Гевал), как заповедал Моисей, раб Господа, сынам Израиля, о чём
написано в книге закона Моисея, - жертвенник из цельных камней, на которые не
поднимали железа; и принесли на нём всесожжение Господу и совершили жертвы
мирные».
На горе Эйвал был
обнаружен разрушенный жертвенник
из цельных камней (неотёсанных), внутри этого жертвенника были найдены кости
сотен животных. Экспертиза установила, что все кости принадлежат ритуально
чистым согласно Торе животным,
большая часть из которых уже не обитает в окрестностях Самарии.
Захват Ханаана
Письмо царя
Иерушалаима к фараону. Время написания письма совпадает со временем захвата
евреями Ханаана..
«Все страны договорились между собой вести
против меня войну. Вот смотри: земля города Гезер, земля города Ашкелона и
город Лахиш дают им (хабиру) еду; масло и прочее… Поэтому да пошлёт царь
(фараон) своих лучников против этих людей, ибо совершают преступление против
господина моего царя. Если лучники придут в течении этого года, тогда все
земли…верны господину моему, но если не прибудут лучники, тогда правители
земель не будут верны царю. Взгляни на землю города Иерушалаима!… И взгляни на
дело, которое сделал Малькиэль и дела сыновей Лувии. Они отдали хабиру
(вероятно хабиру-это евреи) землю царя. И взгляни, господин мой царь, что
справедливость со мной»…
Письмо Сувардаты, ханаанейского правителя.
«Владыке, господину моему,
моему солнцу, моему богу сообщаю: так (говорит) Сувардата, твой слуга, слуга
владыки и прах под его ногами, земля по которой тебе ступать: У ног владыки
моего, солнца небес, семижды, семижды паду я ниц на живот мой и на спину.
Владыке, господину
моему, следует знать, что народ хабиру в землях, которые бог всех владык,
господин мой, дал мне, и что я побил их, и что лишь я и Абди Хеба остались
сразиться с вождём хабиру. А Зурата, правитель Акко (Суд.1:31) Индарута, правитель Ахсафа (Нав.11:1),
поспешили мне на помощь в обмен на 50 колесниц, которых теперь я и лишился. И
вот, они сражаются против меня, и да будет милостив владыка, господин мой, и
пошлёт Джанаму, чтобы мы могли достойно встретить противника и восстановить
земли владыки, господина моего, в их прежних границах».
Первое упоминание Израиля как страны
Отрывок из памятника
посвящённого победе Мернептаха царя Египта над Лувом (Ливией). Датируется примерно 1207 годом до н.э.
«Правители
склонились к земле, сказавши: мир. Никто не поднимает свою голову между девятью
луками. Опустилась Техену (Ливия), притих Хет, постыжен всяким злом Ханаан.
Взят Ашкелон, схвачен Гезер, Янаом уничтожен, Исраэль (Израиль) опустел,
остался без потомства. Из-за Египта сделался Харо (Ханаан) вдовой. Все земли в
безмолвии. Кто болтался - зажат, царём верхнего и нижнего Египта - Мернептахом».
Благословение священников
Недавно найдены в
Иерусалиме две таблички,одна размером 9.7 на 2.7 см., другая 3.9 на 1.1 см. На
них начертаны несколько слов из благословения священников (Числа 6:24-25).
Исходя из формы букв, надпись датируется 6 или 7 веком до н.э. Имя Бога
упоминается в двух табличках пять раз.
Восстановленая надпись второй таблички :
«Благословит
тебя Йеова (звучание Имени примерное, так как неизвестно как звучало Имя
ранее), сохранит тебя, осветит Йеова тебя лицом Своим, и даст тебе мир».
Валаам сын Веора
В 1967 году в
Тель-Дир-Але, в Иорданской долине, были обнаруженны осколки штукатурки. На них
имелись обрывочные надписи, выполненные красными и чёрными чернилами.
Датируется надпись 8 веком до н. э. Найденная надпись пробудила значительный
интерес исследователей, так как в
ней упоминается имя знаменитого Бильама сына Беора (Валаама), упоминаемого в
книге Чисел гл.22-24.
«Книга
Бильама сына Беора, прорицателя Бога. И пришли к нему ночью боги…
И сказали Бильаму
сыну Беора: так будет действовать в последние…
И встал Бильам утром
… плачет…
И поднялся к нему
народ, и спросили Бильама сына Беора: почему постишься и почему плачешь?
И сказал им: сядьте
и скажу вам…
И пошли и увидели
дела бога; сплотились и собрались шеды (полубоги, позднее слово «шед» стали
переводить как «бес») в срок и
сказали: послать… швы и запоры неба, там тьма, а не свет…
Ласточка, журавль…
орёл, и голос коршуна ответит…смятение и бедствие…цапля, воробей, орлы, голубь
и ципор (птица).
Там где овцы
пасутся, там вороны будут клевать.
Не будут пить вина
из кубков.
Послушайте
наставление…
Возьмут тебя к
мудрым плакальщицам, варящим мирру (для помазания мертвеца) и к жрицам…
Проходящий мимо…
И услышат глухие
издалека и все видят посланное бедствие…
В дом не зайдёт
проходящий гость и не придёт туда жених…
И черви в могиле… от
страсти человеческой и от вожделения…
Веселья не
проявится, и цари у тебя не будут царствовать…
Покроешься одной
одеждой…
…под головой, ляжешь
навеки…
Труп…
Возьмёт смерть
младенца утробы…
Просьба царя…
Просьба твоя…далека
от тебя…
Знать книгу, слово
для народа своего, на языке…
Осудить…»
Война Моава против Израиля
В 1868 году был
найден базальтовый камень, на котором обнаружена надпись на моавитском
диалекте, близком к древнееврейскому языку, датируется надпись 840 годом до
н.э. Текст прославляет Мешу (Месу) - моавитянского царя, упоминаемого в Библии в 4 Цар.3:4-5
«Я
-Меша, сын Кемаша… царя Моава…
Мой отец был царём
Моава в продолжениие тридцати лет, и я стал царём после моего отца; и я
построил это святилище Кемашу в Керихе (столица Моава) - святилище для беженцев
ищущих укрытия; ибо он спас меня от моих угнетателей и даровал мне
превосходство над всеми моими врагами. Омри (Амврий) царь Израиля угнетал Моав
многие дни, ибо Кемаш гневался на его страну. И сын пришёл ему на смену и также
сказал: «я подавлю Моав»; в мои дни сказал он это, но я превозмог его и дом
его; и Израиль погиб, погиб на веки вечные…
Омри взял землю
Медеба, и жил в ней во дни свои и половину дней сына своего, сорок лет. Но
Кемаш возвратил (землю) в мои дни, и я построил Бааль-Меон.И я построил колодец
(резервуар для воды), построил Кириот.
Люди Гада живут в
земле Атерет издревле. А царь Израиля построил Атерет для себя, а я воевал
против города и захватил его. И убил всех жителей города, в жертву для Кемоша
и Моава. И предал мне Ариэль, и
предал его огню.
Кемош сказал мне:
захвати у Израиля Нево. И пришёл я ночью, и воевал с ним от рассвета до заката.
И захватил я его и семь тысяч мужчин, и женщин и пришельцев и предал заклятию
для Аштар (Астарты) и Кемоша. И взял оттуда сосуды Йеовы (Бога Исраэля), и
принёс их перед Кемошем.
И царь Израиля
построил Яац, и жил в нём и воевал против меня. И прогнал Кемош его, и я взял
от Моава двести человек, и пришёл в Яац и захватил его.
Построил я Кериху,
стену города и ворота, я построил крепостную башню.
И я построил царский
дом и резервуар для воды»…
Нарушение
социальной заповеди Торы
В 1960 году, в
развалинах Явне-Яма, были обнаружены три остракона (текст, написанный чернилами
на глиняном черепке) с надписями на палео-иврите.Один из них - письмо
крестьянина, у которого забрали плащ в залог, который служил постелью, одеждой и покрывалом, что
являлось нарушением заповеди Торы: «Если возьмёшь в залог одежду ближнего
твоего, до захождения солнца верни её ему, ибо она единственный покров его; она
одеяние тела его: в чём он будет спать? И будет, как возопиёт он ко Мне, Я
услышу, ибо Я милостив» (Исход 22:26). Исследователи пришли к выводу, что
надпись выполнена в 7 веке до н.э. профессиональным писцом, со слов
жалующегося.
«Услышит
господин мой князь (начальник), слово раба твоего, жатва прошла, раб твой был в
Хацер Асаме. И пожал раб твой (урожай), и положил на хранение в амбар. До
твоего возвращения, когда все рабы твои пожали (урожай), и положили на
хранение, пришёл Ошияу сын Шевы, и взял одежду (плащ) раба твоего, после того
как измерили собранное мной, взял одежду, и все мои братья истинно подтвердят, жнущие вместе со мной под
зноем солнца, что я не в долгу перед ним. Прошу, верни мою одежду»…
Письма времёни пророка Иеремии
В 1935 и 1938 годах, в развалинах Лахиша были
обнаружены письма и отрывки из писем, написанные на глиняных черепках. Надписи
датируются 588 г. до н.э. временем пророка Иеремии.
Остракон
1
1. Гмаряу бен (сын) Ицлияу
2. Яазньяу бен Товшилем
3. Хагав бен Яазаньяу
4. Мивтахьяу бен Ирмияу
5. Матаньяу бен Нерияу
1. Господину Яушу. Да даст
услышать
2. Йеова (Имя Бога)
господину моему вести мира (добрые вести)
3. в это время! Раба
4. своего Кэлэва помнит ли
господин мой?
5. Да воспрепятствует Йеова
6. словам моим, если скажу
чего не знаю!
1. Раб твой Ошаяу посылает
2. сказать господину моему
Яушу: Да даст услышать
3. Йеова господину моему
вести мира!
4. (Объявление) в письме, и
сейчас открыл
5. некто ухо рабу твоему
относительно письма, которое
6. послал рабу твоему вчера (вар. перевода: o
первом письме, которое вложил во
второе). Ибо
сердце
7. у раба твоего неспокойно
с тех пор как повелел ты рабу
8. твоему. И так сказал
господин мой: «не знаю (кто)
9. прочитал письмо. Жив
Йеова, если кто-либо
10. пытался прочитать письмо
(посланное) мне, то навеки (т.е. будет истреблён).
11. И также любое письмо,
которое придёт ко мне, если
12. кто-либо прочитает его,
то тогда гнев мой
13. на того». А рабу твоему
14. было сказано: спустился
военачальник
15. Каньяу бен Эльнатан,
пришёл
16. в Египет и
17. Одавьяу бен Ахияу и
18. люди его (и) пошли взять
этого.
19. И письмо Товияу, раба
царя
20. пришедшее к Шалуму бен
Ядуа от пророка, говорившего :
21. «остерегайся», послал
раб твой господину моему (вар. Письмо Товиияу раба царя пришло к Шалуму бен
Ядуа для пророка со словами:
«берегись» (его) отослал раб твой господину моему).
Вероятно, речь идёт о пророке Урияу (Урии), который убежал в Египет из-за опасения быть убитым. Но царь Йеояким послал Эльнатана и людей его привести Урияу из Египта и в последствии убить его ( Иер. 26:21-24).
1. Да даст услышать Йеова господину моему в это
время
2. вести мира! И сейчас, всё что повелел
господин мой
3. так и сделал раб твой. Написал на двери
4. всё что повелел господин мой мне и всё что
повелел
5. господин мой о доме Арпада (вар. доме для
ночлега). Нет там никого
6. Самхияу взял Шмаяу и
7. привёл его в город (Иерусалим), а раб твой-господин
мой
8
послал туда Айеу
9. Проверил патрули
10. и узнал, так как
11. наблюдали за сигнальными постами Лахиша,
12. согласно повелению господина моего, но не
видны (сигналы)
13. Азеки.
Полагают что это письмо написано после разрушения Азека и во время
разрушения Лахиша, так как эти два города остались последними во время
разрушения Иудеи. «Между тем, войска царя Вавилона воевали против Иерусалима и
против городов Иудеи, которые остались, против Лахиша и Азэка, ибо они остались
среди Иудеи городами укреплёнными» (Иеремия 37:7).
1.
Да даст
услышать Йеова господину моему
2.
вести мира
и добра
3.
в это
время. Раб твой
4.
Кэлэв,
послал ли рабу твоему
5.
письма?
6.
и в это
время отдал раб твой письма
7.
господину
моему. Рука Товияу
8.
в
содеянном.
9.
Что может
раб твой сделать
10. Товияу, ибо он
мышца царя?
1. Господину моему Яушу. Боящийся
Йеову
2. господин мой (вар. Да
насытит Йеова господина моего). Мир тебе. Раб
3. твой Кэлэв, послал
господину
cвоему письмо
4. царя и письма
начальствующим говоря:
5. «Воззови - прошу».
И вот слова пророка
6. не добрые, они ослабляют
руки и
7. опускают руки страны,
руку Азарьяу и
8. людей его. И сейчас
господин мой разве не
9. напишет говоря: почему делаете
10. такое Урияу? Зачем
это
11. царю? Почему делаете
12. подобное? А жив Йеова
Бог
13. твой, пожалуйста, не
читай
14. рабам твоим
15. такое письмо
16. и не рассказывай ничего.
Видны только отдельные буквы.
Остракон
8
1.
Да даст
услышать Йеова господину
2.
моему
добрые вести в это время..............
3.
пророк.....
4.
.....далеко....
Да даст услышать Йеова
господину
моему вести мира
....послал 115 (?)
....в это время рабу твоему ......... рука Хашавьяу начальствующего
сделал они…
Нет возможности
прочитать этот остракон, так как буквы стёрты.
2. Кэлев
3. .....
4.Смахияу
к
5 Смахияу
1. .... Кэлэв. Господин мой…
2. письмо,
3. Жив
Йеова
4. Прочитал раб
5.
6. господин мой
7. раб
твой
8.
1. .... встал делать дело
2. ....и Смахияу
3. ........ колчан
Видны только отдельные
буквы.
Этот остракон самый большой из остраконов Лахиша, но к сожалению видны только отдельные и плохо понятные буквы.
Внешняя
сторона
Внутренняя сторона
1. .... гнев?...
1. .....
2. И
было....
2. .......
3. Послал раб
твой
3. Послал
4. письмо .....
4. Слово и ....
5. [
]яу пророк
6. ......
1. Раб
2. Господин мой
3. .......
1.
До вечера по возвращении
Товшилема, пошлёт раб твой письмо, которое
2.
послал господин мой для
Азарьяу....
Остракон
19
Этот остракон содержит список имён и цифр.
1.
Бен Уц 10
2.
Пэках 1+10
3.
Мабаль (?) 50 (?)
4.
Шмаяу 50 (?)
5.
Шав[ ]ш
6.
7.
10+5
Остракон
20
В девятый год,в день
Хахальяу ......
Остракон
21
Внешняя сторона
1.
Господину моему...
2.
....
3.
В руке Кэлэва, ибо
4.
И вышел........
5.
.....
Внутренняя сторона
1.
....сошёл
2.
.....
3.
послал письмо
4.
....
5.
....
6.
.....
Упоминание об Иуе, царе Израиля
На триумфальном
обелиске ассирийцев, в честь побед Салманасара III (858-824 до н.э.), изображена вереница тяжело
нагруженных послов.В тексте, относящемуся к этому изображению, говорится:
«Дань
Иауа из Бейт-Хумри: я получил от него серебро, золото, золотую вазу, золотые
кубки, золотую чашу, золотые кувшины, скипетры для царя и бальзамовое дерево»
Иауа-это Йейу (Иуй),
упоминавшийся в 4 Царств в гл 9 и 10, Бейт -Хумри это дом Омри (Амврия).
Разрушение Израиля
В клинописном тексте
Тиглатпаласара III,
упоминаемого в 4 Царств 16:5, говорится о разрушение Северного царства
(Израиля), ассирийские сообщения находятся в полном согласии с библейскими,
правда ассирийские хронисты излагают эту историю более подробно, чем иудейские.
«Его сановников я посадил на
кол живыми и выставил на обозрение на его земле. Я истребил все его плодовые
сады. Я осадил и захватил родной город Резона (Рецина) - Дамаск. 800 человек с
их имуществом увёл я оттуда. Поселения в 16 районах Дамаска я оставил лежать в
развалинах, подобно холмам после потопа».
(Из отчёта о походе на западные земли 734-733 гг. до н.э.)
«В прошлых походах я
присоединил к своим землям все города Бейт-Омри (Израиля), и остался лишь один
город-Самария… Я присоединил к Ассирии всю землю Неффалима. Я поставил там
править моих сановников. Я присоединил к Ассирии всю землю Бейт-Омри, и всех её
людей с её имуществом».
«Они свергли своего царя
Факея, и сделали Осию царём над ними»
(Из отчётов о походе на Газу и на Дамаск).
Туннель Езекии
Езекия (Хизкияу)
царь Иудеи сделал пруд и водопровод и провёл воду в город (4 Царств 20:20). Также в книге
Паралипоменон написано: «Езекия запер верхний проток вод Геона, и провёл их
вниз к западной стороне…» (2 Пар. 32:30).
Этот туннель был
обнаружен Э.Робинсоном в 1838 г. И исследован позднее Ч.Уорреном и отцом
Х.Винсаном.
Он проходит под
горой Давида по совершенно необычным S-образной кривой. Почти шестисотметровый туннель Езекии
был прорублен без вертикальных шахт, что затрудняло ориентировку, делало работу
чрезвычайно трудной из-за недостатка воздуха и света. Две группы работников
двигались навстречу друг другу, и драматический момент встречи двух групп
работников запечатлен в туннеле. Надпись была высечена на стене туннеля близ
выхода из него. Текст её гласит:
«И было так с
туннелем: в то время как [каменотёсы рубили] своими топорами, один вслед за
другим, и в то время как оставалось вырубить около трёх локтей, услышали вдруг
голос работника, который звал своего товарища, ибо там была трещина (?) в
камне, справа и [слева]. И в тот день они пробили туннель, каждый напротив друг
друга, топор напротив топора. И хлынула вода из источника к водоёму в тысячу
двести локтей. И на сотни локтей возвышалась гора над головами каменотёсов».
Война
Ассирии против Иудеи
В Ниневии обнаружен
документ Санхерива царя
Ассирийского.
Третий поход Санхерива царя Ассирии (701 г.до.н.э.).
В третьем походе на
землю Хати действительно ходил я.
Лулию царя Сидууни
(Сидона), страх великолепия моего ошеломил его, и он убежал в удалённые места, на
острова
(= к сердцу моря)
(второй вариант: из города Цура в землю Яднан убежал) и исчез безвозвратно.
Сидуунун великий,
Сидуунун малый, Бэйт Зайт, Царфат, Махалиба, Усо, Ахзив, Акку (Акко), города
его на скалах, дома ограждённые стенами, место пастбищ и орошенное, места
прибыли.
Страх молнии и
оружия (бога) Ашура (Ассирии), господина моего, ошеломил их и они пали к моим
ногам.
Этбааля посадил на
престоле царства над ними. Возложил на него приношения из года в год
неизменяемое.
Минуухим (Менахем)
из города Самсимуруна, Этбааля из города Сидууна (Сидона), Абдильята из города
Аруда (Арада), Урумилки из города Гуубла (Гавли), Митиинти из города Ашдуда
(Ашдода), Пудуула из города Байт Аммана (Амона), Камусунади из города Мааба
(Моава), Араму из города Удиима (Адома).
Все западные цари,
(принесли) многочисленные дары, обременительные дани в четыре раза больше чем
принято, принесли и своё оружие к моим ногам.
А Цидка царь
Ашкалуна (Ашкелона), который не пошёл под моё ярмо, я обнажил его и привёл в
Ашур (Ассирию), и богов отца его. Его самого, жену его, сыновей его, дочерей
его, братьев от семени отца его.
Шаралудари сына
Рикивти царя прежнего назначил над людьми Ашкалуна, и выплату дани, многие дары
возложил я на него, и он понёс ярмо моё. Во время моего похода я притеснил дом
Дагана (Дагона), Яапу (Яффо), Банай Барку, Азуру, города Цидки, который не
поспешил пасть к моим ногам. Я захватил (их) и опустошил их.
Начальники Экрона,
князья и люди, которые сковали железными цепями Пади-царя их, и нарушили клятву
(данную) Ашуру, и предали с враждою Хазакиу (Езекии) Яудею (Иудею), испугались
они дела своего предательского, преступного (они позвали) царей Муцуисри
(Мицраима-Египта). И войско и всадников, колесницы, коней царя Куша,
несчеслимого войска, и собрались против меня, и на помощю им пришли.
На равнине Алтаку
собрались против меня, и наострили оружие своё.С помощью (бога) Ашура господина
моего, воевал я сними, и разбил их. Колесничих и принцев Мицуисри вместе с
колесничими царя Куша. Алтаку и Таану (Тимну) притеснил я, захватил и
опустшил.На Экрон напал, убил мечём начальников и князей, которые восстали. И
на крепостных башнях (которые) вокруг города повесил я трупы их. И сынов города
(горожан), которые совершили преступление и восстали против Ашура-предал на
поругание (вар. ограбил). Остальных, которые не согрешил, которых вина не
доказана, приказал освободить, Пади царя их из Урсалима (Иерусалима) вывел я, и
посадил его на престол царства над ними. Приношение возложил на него.
А (в отношении)
Хазакияу Яудея, который не покорился игу моему, осадил я сорок шесть его
городов, города-крепости и маленькие города вокруг них, которым нет числа.
(Посредством) осадных валов, и мощью осады, нападением пеших воинов, (через)
подкопы и разломы в стене, и взбираясь по осадным валам захватил их.
150200 человек,
малого и большого, мужчин и женщин, коней, мулов, ослов, верблюдов, крупного и
мелкого скота без числа, вывел я из городов, а их города предал на опустошение.
А его запер как
птицу в клетке, внутри Урсалима, города царствования его и окружил город и
выход города сделал мерзостью. Города его, которые разграбил, вырвал из земли
его, отдал их в подарок царю Ашдода, для Пади царя Экрона, и Цельбааля царя
Азы, уменьшил его землю. Прежнюю дань, дары возложил на него. И самого Хазакияу
ошеломило великолепие царства моего и он послал за мной в Ниневию, город
царства моего. «Урев» и избранное
подразделение его, которое привёл в Урсалим-город царства его, для
защиты его, послал зо талантов золота, 800 талантов серебра, лучшую краску для ресниц,
огромные каменные блоки, кровати из слоновой кости, шкуру слона, бивни, дерево
уши, буковое дерево, и всякие драгоценности, льняные одежды, пурпур, багряницу,
медные орудия, железо, бронзу, олово, колесницы, латы, коршунов, броню,
железные мечи, пояс, луки и стрелы, дочерей своих и наложниц своих, музыкантов
и певиц. И посланника отправил ко мне (договорится) о выплате дани, и
продолжении полного подчинения (мне).
В книге 4
Царств 18:14 написано: «И возложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского
триста талантов серебра и тридцать талантов золота».
Но Санхерив
неудовлетворился этим и начал осаду Иерусалима, покорив до этого всю страну, но
случилось нечто неординарное - Санхерив снял осаду с непокорного города и
удалился не наказав Езекию, и не разграбив город, что немыслимо для того
времени. Ассирийские хроники умалчивают причину снятия осады; однако Библия
сообщает: «И случилось в эту ночь: вышел ангел Господень и поразил в стане
Ассирийском 185 тысяч. И встали утром, и вот все они - мёртвые тела. И
возвратился Санхерив в Ниневию. И было, когда он поклонялся в доме Нисроха,
бога своего, сыновья его, убили его мечём, а сами бежали в землю Арарат. И стал
царём вместо него Асар-Хаддон, сын его» (4 кн. Царств 19:37).
Асар-Хаддон
описывает это событие:
«Изменнические замыслы
обуяли моих братьев… Они взбунтовались. Желая захватить царскую власть, они
убили Санхерива. Я стал подобен разъярённому льву, разум мой был охвачен
гневом…
Эти
захватчики…бежали в неведомые земли. Я пришёл к пристани на Тигре и переправил
свои отряды через широкую реку, как если бы это был канал. В месяц аддару…я
достиг Ниневии и был доволен. Я с радостью вошёл на престол своего отца. Дул
южный ветер… дуновение которого благоприятствует царской власти… Я Асар-Хаддон,
царь мира, царь Ассирии… сын Санхерива».
Война
Вавилона против Иудеи
Фрагмент Вавилонской
хроники.
«В седьмой, год в месяц
кислев, царь собрал своё войско и выступил на землю Хатти (Сирию).Он осадил
город иудеев во второй день адара (16 марта 597 г. до н.э.). Он взял царя
(Ехонию) и посадил на его место царя (Седекию). Он наложил тяжёлую дань и
повелел доставить её в Вавилон».
В 4 Царств 24:11-13
описано так: «И Навухаднецар (Навуходоносор), царь Вавилона, пришёл к городу,
когда рабы его осаждали (город). И Еояхин (Ехония), царь Иудеи вышел к царю
Вавилонскому… и взял его царь Вавилонский. И вывез оттуда все сокровища дома
Господнего.
И царь Вавилонский
сделал царём вместо него (Еояхина) дядю его Матанию, изменив имя его на Цидкия
(Седекия)» (4 Цар.24:17).
В дворце
Навухаднецара на табличках товаров, было обнаружено имя: «Я-у-кину (Ехония),
царь Иудейский», таблички помечены 13 годом царствования Навухаднецара. А
Навухаднецар, согласно иудейским хроникам захватил Ехонию на девятом году
царствования (4 Цар.25:1).
Навуходоносор
В книге Даниэля 4:27
содержится речь приписанная
Навуходоносору, царю Вавилона:
«царь сказал: это ли
не величественный Вавилон, который построил я для царского дома силою моего
могущества, во славу моего величия».
Более подробно в
записях Навуходоносора:
«Я окружил Вавилон с востока
мощной стеной, я вырыл ров и скрепил его склоны с помощью асфальта и
обожжённого кирпича. У основания рва я воздвиг высокую и прочную стену. Я
сделал широкие пластинки из кедрового дерева и обил их медными пластинками. Для
того чтобы враги, замыслившие недоброе, не могли проникнуть в пределы Вавилона
с флангов, я окружил его мощными, как морские валы, водами. Преодолеть их также
трудно, как настоящее море.Чтобы предотвратить прорыв с этой стороны, я воздвиг
на берегу вал и облицевал его обожжённым кирпичом. Я тщательно укрепил бастионы
и превратил город Вавилон в крепость».
«Айбур-Шабу, улицу в
Вавилоне, я для процессии великого господина Мардука снабдил высокой насыпью и
с помощью камней из Турминабанды и Шаду сделал Айбур-Шабу от ворот Иллу до
Иштар-сакипаттебиша пригодной для процессий её общества; соединил её с той
частью, которую построил мой отец, и сделал дорогу великолепной».
«Я-Навуходоносор, царь
Вавилона, сын Набополасара, царя Вавилона. Вавилонскую улицу замостил я для
процессии великого господина Мардука каменными плитами из Шаду, Мардук,
господин, даруй нам вечную жизнь».
Награда Даниила
Даниилу была
предложена Валтасаром награда, стать третьим властелином в царстве за разгадку
знамения, которое никто не мог растолковать (Дан.5:16).
Впрочем,
возможен перевод: «получишь треть
царства», но мы рассмотрим известный перевод.
Известно, что
правящий в то время Вавилоном царь Набонид был взят в плен ещё до осады
Вавилона, царём мидийским и персидским Киром и содержался в почётном плену.
Набонид и являлся первым лицом в Вавилоне, а Валтасар вторым, и поэтому он
предложил Даниилу третье место. По вавилонским обычаям сын царя (тем более, что
на то время царь был в плену), мог быть соправителем и фактически считаться
правителем Вавилона, хотя номинально и считался Набонид.
В 1854 году, при
раскопках великого храма в Уре, найдено было несколько цилиндров с надписями,
заложенными Набонидом в основание храма. На одном из этих цилиндров имеется
надпись, в которой Набонид обращается к богу луны с мольбой:
«Продли мою жизнь на многие
годы,и (также жизнь)
Бел-сар-усура,моего первородного сына».
Из этой надписи
видно, что у Набонида был старший сын, по имени Бел-сар-усур, или по греческой
транскрипции Валтасар.
Манифест Кира, царя Вавилона
Исая 44:28; 45:1-5:
«Который говорит
Киру: пастырь Мой, и всякое желание Моё он исполнит»-и (повелевает) сказать
Иерусалиму: «Построен будет!» и храму: «Основан будешь!».
Так сказал Господь
помазаннику Своему, Киру, которого Я держу за правую руку, чтобы покорились
перед ним народы, и Я распояшу чресла царей, чтобы открыть перед ним двери и
(чтобы) ворота не закрывались.
Я назвал тебя по
имени твоему, назвал тебя, хотя ты и не знал Меня».
В книге Эзра 5:13-15
написано:
«В первый год Кира,
царя Вавилонского, царь Кир дал разрешение построить этот дом Божий, и сосуды
дома Божия, золотые и серебряные, которые Навуходоносор вынес из храма
Иерусалимского и отнёс в храм Вавилонский, - вынес Кир из храма Вавилонского; и
отдали их Шешбацару, которого назначил
областеначальником,
и сказал ему: возьми эти сосуды, пойди и отнеси их в храм Иерусалимский и пусть
дом Божий строится на своём месте».
Манифест Кира при
вступлении в Вавилон (539 г.до н. э.).
«Кир,
царь четырёх стран света, великий царь, могущественный царь, царь Шумера и
Аккада…
Набонид удалил древние идолы богов… Он
отменил враждебным образом ежедневные жертвы (богам). Он совершенно предал
забвению почитание Мардука, царя богов. Он творил зло своему городу (Вавилону)…
Правил он жестоко… Боги покинули свои жилища… Из-за жалоб людей владыка богов
впал в гнев... Он стал смотреть и оглядел все страны, ища справедливого
правителя, чтобы вести его. Он назвал Кира, царя Аншана, чтобы тот стал
владыкой всего мира. Он поверг к его ногам страну Гутиум (и) всех умман-манда
(мидийцы). И он (Кир) обращался справедливо с черноголовыми (вавилонянами),
которых тот возбудил его покорить.
Мардук, великий
владыка, защитник своего народа, будучи доволен добрыми делами Кира, велел ему
выступить против своего города Вавилона… Он шёл рядом с ним как друг позволил
ему без боя вступить в свой город Вавилон, не причинив Вавилону никакого
бедствия. Он предал в его руки Набонида, который не почитал его. Все жители
Вавилона и всей страны Шумер и Аккад, князья и наместники склонились перед ним
в поклоне и поцеловали ему ноги, радуясь и сияя,ч то царство у него. Они с
радостью приветствовали его как владыку мира, с помощью которого они вернулись
от смерти к жизни… и они благословляли его имя.
В Ашшур и Сузы, Агаде,
Эншуну, Замбан, Ме-Турну, Дер вплоть до страны гуттиев я вернул на свои места в
священные города на той стороне Тигра, в святилища, которые долгое время были в руинах, богов,
которые жили там.
Я собрал всех
(прежних) жителей и вернул в их жилища. По повелению Мардука, великого владыки,
всех богов Шумера и Аккада, которых Набонид к гневу владыки богов привёз в
Вавилон, я вернул в целостности в их (прежние)
жилища, которыми они
довольны. Пусть все боги, которых я вернул в их священные города, молятся Белу
и Набу о долгой жизни для меня… Пусть они скажут Мардуку, моему владыке:
«Кир-царь, который почитает тебя, и Камбиз его сын».
Перепись кесаря Августа
Лука 2:1-2 «В те дни вышло повеление Кесаря
Августа сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первой в правление
Квириния Сириею». (Возможен перевод: «эта перепись проводилась ранее, чем
Квириний сделался правителем Сирии»).
В 1527 г. близ Лиона
обнаружили две бронзовые таблички с надписью на латинском языке, представляющей
отрывок из речи императора Клавдия перед сенатом, произнесённой в 48 г. По
мнению некоторых учёных, та перепись, о которой идёт речь в надписи,
соответствует сообщению Луки о
всеобщей переписи.
«Они
(галлы) доставили моему отцу Друзу, пользуясь спокойствием в то время, как он был занят покорением Германии, полный и
нерушимый покой в его тыле; и то, чем он был занят перед тем, как отправиться
на войну, была перепись, дело тогда новое и такое, к которому непривычны были
галлы. Мы сами знаем ещё и теперь по долгому опыту, насколько оно для нас
тяжело, хотя от нас требуется не больше, чем открыто собрать сведения о том,
чем мы владеем».
В византийском
этимологическом словаре, содержится разнообразный материал из античных
источников.
«Когда
император Август хотел узнать, как велико было число жителей в Римской империи,
он приказал произвести личную перепись.Число всех подчинённых Римской империи
доходило до 4 101 017 лиц».
В 1647 г.в Венеции
был найден камень с гробницы Палатина Секунда, служившего при легате Сирии
Квиринии.
«Квинт Эмилий, сын Квинта,
Палатина Секунд,
из воинства
божественного Августа,
при Публии Сульпиции
Квиринии, легате Августа
Цезаря в Сирии
почтеннный достоинством префекта
II
морской когорты.
По повелению
Квириния я произвёл перепись в Апамее, городе с населением
117 000 граждан».
Лисаний
Лука сообщает о
Лисании: «а Лисаний четвертовластником в Авилинее» (Лука 3:1).
В 1734 г. на
развалинах древней Авилы в Ливане, бывшей некогда столицей Авилинеи, найдена
надпись на греческом языке.
«Во здравие государей
Себастов (Августов), спасителей и хранителей сего дома, Нимфей,
вольноотпущенник Лисания тетрарха, воздвиг на свои средства это святилище, а
также насадил вокруг него разнообразные растения».
Звезда
Матфей 2:9: «Звезда, которую они видели
на востоке, шла перед ними, пока не остановилась над местом, где был младенец».
Кассий Дион. Римская
истории
Сообщение о комете
датируется примерно 12 г.до н.э.
«И появилась звезда,
называемая кометой, которая в течении многих дней висела над городом, подобно
ночному светильнику. И другие огни, появившиеся во множестве над храмом Ромула,
сбросили воронье мясо, лежавшее на алтаре, и полностью сожгли его».
Избиение младенцев
Матфей 2:16: «Тогда
Ирод увидел себя одураченным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех
младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже».
Макробий. Сатурлиан II 4.11
«Когда он (Цезарь Август)
услышал, что Ирод царь Иудеи, велел перебить в Сирии мальчиков в возрасте до
двух лет, и между убитыми
оказались его сыновья, он сказал: «Лучше быть свиньёй Ирода, чем его сыном».
Архелай, премник Ирода
Матфей 2:22: «Услышав, что Архелай царствует в
Иудее вместо Ирода, отца своего…»
«Архелая
он (Ирод) провозгласил своим преемником»
(Иуд.др.кн.17 гл 8:1).
Иродиана
Марк 6:17: «Ибо этот
Ирод, (Ирод Антипа, тетрарх Галилеи и Переи, один из сыновей Ирода Великого)
послав, взял Иоанна и заключил его
в темницу за Иродиану, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней».
«Влюбившись в жену брата,
Иродиану, он (Ирод) рискнул предложить ей выйти за него замуж» (Иуд.др.кн.18 гл.5:1).
Казнь
Иоанна
Матфей 14:10: «И послал (Ирод) отсечь Иоанну голову в темнице».
«Некоторые иудеи, впрочем,
видели в уничтожении войска Ирода вполне справедливое наказание Божие за
убийство Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал
иудеев вести праведный образ жизни, быть справедливыми друг к другу и из
благочестивых чувств собираться к Богу для омовения. При таких условиях, учил
он, омовение будет угодно Ему, так как они будут прибегать к этому средству не
для искупления различных грехов, но для освящения своего тела, тем более что
души их заранее успеют очиститься. Так как люди стекались к проповеднику,
учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное
влияние на людей, вполне подчинившихся ему не привело бы к смуте. Поэтому он
(Ирод) предпочёл предупредить это, схватив его (Иоанна) и казнив раньше, чем
пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодоря такой
подозрительности Ирода, он (Иоанн) был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную
крепость и там убит. Иудеи были убеждены, что войско Ирода погибло лишь в
наказание за это злодеяние, так как Бог желал проучить Ирода»
(Иуд.др.кн.18 гл.5:2).
Страхи
Ирода
Персий 34-62 гг.
н.э. автор сатир, ученик стоика Корнута, в описании пира у Ирода, говорит
о «призраках» (lemures) тенях
умерших людей, которые несколько раз в году выходили из преисподней. Ряд
исследователей находит здесь указание на Иоанна Окунателя, который был казнён
на одном из пиров и слухи о воскресении Иоанна из мёртвых весьма тревожили
Ирода (Мф. 14:1-2; Мк. 6:14; Лк. 9:7-9).
«Волен ли тот, кто бежит, запыхавшись,
вослед честолюбью
В тоге беленой? Не спи, а горох
наваливай щедро
Жадной толпе, чтобы мог вспомнить
о Флоралиях наших,
Греясь на солнце старик.Что может
быть лучше? Когда же
Иродов день наступил и на окнах
стоящие сальных
Копотью жирной чадят светильники,
что перевиты
Цепью фиалок; когда на глиняном
плавает блюде
Хвостик тунца и вином горшок
наполняется белый,
Шепчешь ты тут про себя и
бледнеешь - ради субботы
Чёрные призраки тут, от яиц надтреснутых беды».
(Римляне гадали на яйцах, кладя
их в огонь. Если яйцо трескалось, это считалось дурным знамением).
Понтий Пилат
В 1961 г. во время
раскопок в Израиле, в городе Кесария, на территории античного амфитеатра был
найден обломок гранитной плиты с латинской надписью:
…….]STIBERIEVM
…..PON]TIVSPILATVS
PRAEF]ESTVSIVDA[EA]E
………………………………
В переводе звучит
так:
…..КЕСАРИЙСКИЙ
ТИБЕРИУМ
…ПОНТИУС ПИЛАТУС
ПРЕФЕКТ ИУДЕИ ПОСВЯТИЛ
………………………………………
Понтиус Пилатус
(Понтий Пилат) известен нам по целому ряду источноков. О нём рассказывают
Филон, Тацит и Иосиф Флавий.
Прозвище «Пилат» (Pilatus) происходит, вероятно, от метательного дротика - pilum; таким образом, «Пилат» означает-«копьеметатель».
Михаил Сириец.
Хроника, I
«Так же говорит Урсинус в
книге пятой: Мы пришли в большую тревогу, когда солнце померкло и земля
сотряслась. Слышались ужасные вопли в еврейских городах; причину этого мы
узнали из письма Пилата, посланного из Палестины
императору Тиберию.
В нём говорилось: «Из-за смерти одного человека, которого распяли иудеи,
произошли все эти ужасные вещи». В ответ на это Кесарь сместил Пилата, который
исполнил волю иудеев, и угрожал им самим.
А вот что пишет
Иосиф (Флавий) в своём сочинении об установлениях иудеев:
В это время жил
мудрый человек по имени Иисус, если вообще можно назвать его человеком. Он
творил удивительные дела и учил истине. Многие из иудеев и других народов стали
его учениками. Он был, считают Мессией. В соответствии со свидетельством первых
(лиц нашего) народа Пилат приговорил его к кресту, и он умер. Но те, которые
любили его, не отреклись от любви к нему. Он явился им живой на третий
день.Пророки Божии предрекли (это) о нём и о множестве других его чудес. И
народ христиан, называемый так по его имени, не исчез до сего дня».
Свидетельство об Иисусе Христе
В конце 19 века обнаружили
арабскую версию отрывка из Иудейских древностей Иосифа Флавия в трудах епископа сирийского города
Манбиджа Агапия, которая, свободна от интерполяций (вставок христианских
переписчиков) находящихся в известной версии Иудейских древностей.
«В это время жил мудрый
человек, которого звали Иисус, образ жизни его был безупречным и (который) был
известен своей добродетелью. И многие из иудеев и других народов стали его
учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть, но те, которые были его
учениками, не отреклись от его учения. (Они) утверждали, что он явился им через
три дня после распятия, и что он был живой. Поэтому-то, полагают, что он был
тем Мессией, о чудесных деяниях которого возвестили пророки».
Изгнание духов
Марк 9:17-23
Один из народа сказал
в ответ: «Учитель! Я привёл к тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни
схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами
своими и цепенеет.
И привели его к
нему. Как только одержимый увидел его, дух сотряс его (одержимого); и он упал
на землю и валялся, испуская пену.
И спросил Иисус у
отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства;
и многократно бросал
его в огонь и в воду, чтобы погубить его; но если можешь сжалься над нами и
помоги нам.
Иисус сказал ему:
если можешь верить в силу Бога, всё возможно верующему.
Лукиан
(ок.120-180гг.н.э.), светский ироничный писатель, упоминая об исцелениях,
вероятно подразумевает Иисуса, но Лукиан знал о нём понаслышке и поэтому
приписал ему то, чем Иисуса не занимался «вознаграждение за лечение» и «угрозы
духам». Хотя, вполне вероятно, что речь идёт о каком-либо другом неизвестном
целителе.
«Все знают сирийца из
Палестины, мудреца, изощрённого в таких делах, который принимает множество
больных, страдающих при лунном свете падучей, закатывающих глаза и исходящих
пеной; он ставит на ноги и отпускает от себя здравым, избавляя от болезней за
вознаграждение. Когда он подходит к лежащему и спрашивает его, откуда в тело
вошли болезни, сам больной молчит, а злой дух - по гречески, или по варварски,
или иначе, смотря по тому, откуда он происходит, - отвечает ему, как и откуда
вошёл в человека. Сириец изгоняет духа, приводя его к клятве, причём прибегая к
угрозам, если тот не соглашается. Я видел сам, как злой дух выходил из человека,
похожий на чёрный дым» (рассказ
Иона, знатока трудов Платона из книги Лукиана, Любитель лжи, 16).
Стража
первосвященников
«Итак Иуда,взяв
отряд воинов и служителей от первосвященников, приходит туда с фонарями и
светильниками и оружием» (Иоанн 18:3).
«Как будто на
разбойника вышли вы с мечами и кольями,чтобы взять меня» (Лука 22:52).
В аггадических
сказаниях упоминается о кольях первосвященников, стоявших у власти ещё со дней
Ирода. В этой песне проклинается первосвященник Ханан (Анна), который упоминается
в евангелиях. «Взяли Иисуса, и связали его, и отвели его сперва к Анне; ибо он
был тесть Каиафе» (Иоанн 18:12-14).
«Проклятье
на дом Боэфа; проклятье на их копья!
Проклятье на дом Ханана (Анны); проклятье на его ехидное
шипение!
Проклятье на дом Канферы,
проклятье на их красивые перья!
Проклятье на дом Исмаила бен
(сына) Фаби, проклятье на кулаки их!
Ибо они-первосвященники, и
сыновья их в сокровищнице (заведуют деньгами)
И зятья их среди правящих,
И слуги их побивают людей кольями».
Первосвященник Каифа
«Квириний, сместил
первосвященника Иозара за то, что он не поладил с народом, и назначил на его
место Ханана (Анна), сына Сефа» (Иуд.
др. кн.18 гл.2:1).
«Однако и последний
удержался не более года, и преемником ему был назначен
Иосиф, прозванный
также Каиафой» (Иуд.др.кн.18
гл.2:1).
Шантаж Пилата
«С этого времени
Пилат искал отпустить его. Иудеи же кричали: если отпустишь его, ты не друг
кесарю; всякий делающий себя царём противник кесарю» (Иоанн 19:12).
К этому времени репутация
Пилата висела на волоске, по причине множества противозаконых действий, и
естественно он боялся очередной жалобы на себя, поэтому реально, что он уступил
давлению со стороны первосвященников.
Иудейский философ
Филон из Александрии (21г.до н.э.-41 г.н.э.) оставил рассказ о правлении в
Иудее Понтия Пилата.
О посольстве к Гаю.
«Тот стал упорствовать, ибо
был жесток, самоуверен и неумолим; тогда поднялся крик: «Не поднимай мятеж, не затевай
войну, не погуби мира! Бесчестить древние законы - не воздавать почести
самодержцу! Да не будет Тиберий предлогом для нападок на целый народ, не хочет
он разрушить ни один из наших законов. А если хочет - так скажи нам об этом
приказом, письмом или как-то иначе, чтобы мы не докучали тебе, избрали бы
послов и сами спросили владыку».
Последнее особенно
смутило Пилата, он испугался, как бы евреи в самом деле не отправили посольство
и не обнаружили других сторон его правления, поведав о взятках, оскорблениях,
продажности его приговоров, хищничестве, разорении целых семейств, постыдных
дел, многочисленных казнях лиц, не осуждённых никаким судом, и прочих
жестокостях всякого рода. И этот человек, чьё раздраженье усугубило природную
гневливость, оказался в затруднении: снять уже посвящённое он не отважился; к
тому же он не хотел доставить радости своим подданным, но вместе с тем ему были
хорошо известны последовательность и постоянство Тиберия в делах. Собравшиеся
поняли, что Пилат сожалеет о
содеянном, но показать не хочет, и
направили Тиберию жалобное письмо.
Тот, прочитав, как
только не называл Пилата, как
только не грозил ему! Степень его гнева, разжечь который, впрочем было
непросто, описывать не буду - события сами скажут за себя. Тиберий, не дожидаясь
утра, пишет Пилату ответ, велев ему без промедления убрать щиты и удалить их в
Кесарию, где посвятить в храм Августа».
Лифостротон
«Пилат услышав это
слово, вывел Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон
(каменный помост), а по еврейски Гавта» (Иоанн 19:13).
К северо-западной
части стены храма примыкала башня Антония, на том месте, где располагался двор
башни Антония, был обнаружен плоский помост, построенный в римском стиле.
Археологи расчистили его (Лифостротон) и обнаружили каменную лестницу, которая ведёт в низ, в большой зал,
который и есть та претория, упоминаемая в евангелии от Иоанна 18:28 «От Каифы повели его в преторию». В
этой претории римские воины стояли на часах, а во внутреннем её дворе легионеры
располагались на отдых в близи от Лифостротона, чтобы немедленно придти в
случае надобности. При раскопках были найдены многие костяные кубики, которыми
воины бросали жребий. «И сказали друг другу: не станем раздирать его (хитон), а
бросим о нём жребий, чей будет» (Иоанн 19:24).
Наркоз
перед казнью
«И давали ему пить
вино со смирною; но он не принял» (Марк 15:23).
«Всякому, кого ведут на
казнь, дают для притупления чувств кубок вина с ладаном… Добрые женщины
Иерушалаима имеют обыкновение щедро готовить этот дар и подносить его
приготовленным» (Барайта).
Избиение
Иисуса
«А Иисуса, бив
предал на распятие…
И сплетши терновый
венец, возложили на него…
И били тростью по
голове…(Марк 15:15-19).
На плащанице,
которой покрывали Иисуса, на негативном изображении, отчётливо видны следы
бичевания, проколы от гвоздей в запястьях, проколы от гвоздей в ногах, проколы
на голове, пробитая грудь.
Согласно иудейским
законам число ударов не должно превышать сорока. Бичевание по римскому праву,
не имело ограничений, плащаница запечатлела не менее ста ударов, сделанных «флагрумом» (плетью, с двумя или тремя концами, в каждый из которых
вплеталась гирька из металла или кости).
На отпечатках с
плащаницы отчётливо видны четыре пальца левой руки, но не видно отпечатка
большого пальца, так как при пробитии запястья был повреждён серединный нерв.
Моторная функция серединного нерва - сгибать большой палец, поэтому после
смерти он остался подогнутым под ладонь и невидимым за ней.
Пятна крови на
затылке говорят о том, что «терновый венец» имел вид скорее шапки, чем венца,( впрочем, короны -митры на
Востоке и были в форме шапки).
Сами шипы примерно
2.5 см. и принадлежат ветвям колючего кустарника. При пробитии кожи эти шипы
повреждали кровеносные сосуды.
Правая щека распухла
от сильного удара,з а счёт чего правый глаз слегка заплыл.
«Но один из воинов
копьём пробил ему ребра,и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19:34).
Плащаница
запечатлела след от копья с правой стороны распятого. Удар был сделан после
смерти, так как заметно разделение на свернувшуюся кровь и сукровицу, а так же
отпечаток другой жидкости, которая смешалась с кровью.
Если принять теорию
кровоизлияния в плевральную область, то правильней читать «истекла вода и
кровь», потому что сначала стекла лёгкая фракция крови, а затем густая.
Затмение
«В шестом же часу
(на Древнем Востоке шестой час - это 12 часов по современному времени) настала
тьма по всей земле и продолжалась до часу девятого (до 15 часов)» (Мф 27:45; Мк
15:33; Лк 23:44). «И земля сотряслась; и камни расселись»(Мф 27:51).
Флегон, греческий
историк в 13 книге «Хроник» говорит так:
«А в четвёртом году 202
Олимпиады (4-й год Олимпиады соответствует 33/32 г.н.э.) было великое и выдающееся между всеми прежде
случавшимися затмение солнца; в шестом часу день превратился в тёмную ночь, так
что не были видны звёзды на небе, и землетрясение в Вифинии разрушило много
зданий в Никее».
Перебивание голеней
«Итак пришли воины,
и у первого перебили голени, и у другого, распятого с ним» (Иоанн 19:32).
В 1968 г. В
Иерусалиме были обнаружены захоронения современников Иисуса.
Одного из покойных
звали Иоханан бен Агальголь. Ступни его ног были отделены от остального
скелета, лежали одна поверх другой и были соединены друг с другом ржавым
гвоздём, проходящим через обе ступни. На запястьях распятого также сохранились
следы гвоздей.
Гонение христиан
Корнелий Тацит
(ок.58-117 гг.н.э.) Анналы, 15
«И вот, чтобы прекратить
слухи, Нерон подыскал виновных и подверг тягчайшим мукам людей, ненавидимых за
их мерзости, которых чернь называла христианами. Прозвание это идёт от Христа,
который в правление Тиберия был предан сметрной казни прокуратором Понтием
Пилатом. Подавленное на некоторое время зловредное суеверие распространилось
опять, и не только в Иудее, где возникло это зло, но и в самом Риме, куда отовсюду
стекаются гнусности и бесстыдства, и где они процветают. Итак, сначала были
приведены к ответу те, которые покаялись, затем по их указанию великое
множество других, не столько по обвинению в поджоге, сколько уличённые в
ненависти к человечеству. И к осуждению их на смерть добавилось бесчестие.
Многие, одетые в звериные шкуры, погибли, растерзанные собаками, другие были
распяты на кресте, третьи - сожжены с наступлением темноты, используемые в
качестве светильников. Нерон представил свои сады для лицезрения этих огней и
устроил игрища в цирке, где сам наряжённый возницей, толкался в толпе плебеев и
разъезжал на колеснице. Так что хотя те и были враги, достойные самой суровой
кары, они пробуждали сострадание, поскольку были истреблены не ради общей
пользы, но из-за жестокости одного человека».
Февда
«Ибо не задолго
перед этим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало
около четырёх сот человек; но он был убит, и все, которые слушались его,
рассеялись и исчезли» (Деяние 5:36). Сравнение с сообщением Флавия показывает,
что либо Лука либо Флавий допустили хронологическую неточность. Флавий пишет о
наместнике Куспия Фада (44-46), а
Лука говорит о времени десятью годами ранее, но оба автора согласны в
существовании Февды и роли его.
«Во время наместничества в
Иудее Фада некий человек по имени Февда, обольститель, уговорил большую массу
народа забрать с собой всё своё имущество и пойти за ним, Февдою, к реке
Иордан. Он выдавал себя за пророка и уверял, что прикажет реке расступиться и без труда пропустить их. Этими словами
он многих ввёл в заблуждение. Однако Фад не допустил безумия. Он выслал против
них отряд конницы, которая неожиданно нагрянула на них, многих из них перебила
и многих захватила живьём. Остервенев, воины отрубили голову самому Февде и
повезли её в Иерусалим» (Иуд.др.кн.20
гл.5).
Симон маг
«Находился же в
городе некий муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ
Самарии, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до
большого, говоря:сей есть великая сила Божия» (Деяния 8:9-10).
Были обнаружены
множество памятников в виде камней, посвящённых SEMONI-DEO-SANCO скорее всего, это тот Симон, которого чтили как бога,
слагали легенды и сделали главным противником Петра.
Апостол Павел
«Я иудей,родившийся
в Тарсе Киликийском,воспитанный в этом городе при ногах Гамалиила (Гамлиэля)»
(Деяние 22:3).
В талмудической
аггаде говорится о «неком» ученике, имя которого не упоминают, в некоторых
талмудических сказаниях об Иисусе, его также называли «некий»,
«Кто такой мамзер? - Тот,
кто родился от всяких родственников по плоти (и от лиц), между которыми брак
запрещён. Шимон Тейманит говорит: кто родился от такого брака, за который
полагается истребление от Неба. Рабби Еошуа говорит: кто родился от такого
брака, за который полагается казнь по приговору суда. Шимон сын Азулая сказал:
я нашёл один свиток в Иерушалаиме, в котором было написано: «Некий-мамзер от
жены мужа» (6а.Мишна.Иебамот,4.13.).
Обычно не упоминали имена проклятых и ненавидимых людей, соблюдая проклятие «сотрётся имя его»,
возможно здесь речь идёт о
«проклятом», который ранее был учеником Гамлиэля и известен нам под именем Павел.
«Раби
Йеуда молился: да будет воля Твоя, Господь Бог наш, спасти от дерзости в словах
Торы. Спросили его: что означает «дерзость в словах Торы»? И на это получили
ответ: когда раббан Гамлиэль сидел и учил: в будущем (во время прихода
Машиаха), женщина будет рожать каждый день. Посмеялся над ним Некий (возм.
перевести тот) ученик и сказал словами Коэлета «нет ничего нового под солнцем».
Тогда указал ему раббан Гамлиэль на курицу, которая несёт яйца каждый день.И
снова сел раббан Гамлиэль и учил: в будущем деревья будут давать плоды во
всякое время. И снова смеялся над ним Некий ученик, теми же словами из Коэлета.
Тогда раббан
Гамлиэль указал на каперс. И в конце учил раббан Гамлиэль: в будущем земля
Исраэля будет источать хлеб из тонкой пшеничной муки и одежду из тонкой шерсти.
И снова смеялся над ним Некий ученик. И
раббан Гамлиэль показал ему
грибы и кору пальмы...».
Феликс и Друзилла
«Через несколько
дней Феликс, придя с Друзиллою, женой своей, иудейкой, призвал Павла и слушал
его о вере в Христа Иисуса» (Деяние 24:24).
«Агриппа выдал свою сестру Друзиллу замуж за
эмесского царя Апиза, пожелавшего принять обрезание.
В то время
наместником Иудеи был Феликс. Когда он увидел Друзиллу, отличавшуюся
необыкновенной красотой, он захотел сблизиться с этой женщиной. Поэтому он
подослал к ней некоего Симона, иудея, происходившего с острова Кипра и
выдававшего себя за мага, и стал уговаривать её бросить мужа и выйти замуж за
него, Феликса.
Друзилла была
настолько испорчена, что дала себя уговорить преступить закон и выйти замуж за
Феликса. Она родила затем Феликсу сына, которого назвала Агриппою. О том, каким
образом этот юноша погиб вместе с матерью во время извержения горы Везувия во
время императора Тита, я расскажу впоследствии (Иуд.др.кн.20 гл.7)».
Изгнание Клавдием иудеев из Рима
«Потому что Клавдий
велел всем иудеям удалиться из Рима» (Деяние 18:2).
Жизнь двенадцати Цезарей
Божественный Клавдий, 25
«Иудеев, постоянно волнуемых
Хрестом, он изгнал из Рима».
Исцеление больных
«Они пошли и
проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и
исцеляли» (Марк 6 12-13).
«Случай с р. Эльазаром бен
Дама. Его ужалила змея, и пришёл Яков из Кфар-Самы (деревня в Галилее), чтобы
лечить его именем Иешуа бен (сына) Пантиры, но не пустил его р. Ишмаэль. Он
сказал ему: тебе это не дозволено, Бен Дама. Он ответил:я приведу тебе
доказательство, что он может меня лечить; но не успел привести доказательства,
как он умер. Сказал р.Ишмаэль: счастлив ты, Бен Дама, ибо ты ушёл из мира
благополучно и не разрушил ограду мудрецов, ибо кто разрушает ограду мудрецов,
на того придёт наказание, как сказано: «кто разрушает ограду, того ужалит змей» (Тосефта Хуллин 2.22).
«Его (р. Иеошуа бен (сын)
Леви) внук поперхнулся. Пришёл человек лечивший именем Ешу Пандиры, и излечил
его. Когда он удалился, спросил его (внука) (р.Иеошуа): что он над тобой
нашёптывал? Он отвечал: имя Некого». Тогда он сказал ему: лучше было бы, если
бы ты умер, чем так» (Иер.Шаббат,14).
Талмуд об отце Иешуа
Ешу - уничижительное
от Иешуа (по гречески Иисус), так как Иешуа переводится - спасение, поэтому
ненавидящие Иешуа раввины в
последствии выбросили последнюю букву, хотя в самых ранних сообщениях,
датируемых 2 в.н.э в Тосефте фигурирует имя Иешуа.
Вероятно составители истории о Пандире
придумали историю о деве, впавшей в блуд с неким Пандирой, в противовес истории о зачатии
посредством духа святого.
Впрочем, Епифаний
Кипрский писал: «Этот Иосиф, брат Клеопы, был сыном Иакова, прозванного
Пантерой. Оба они рождены от (человека) по прозвищу Пантера». Также существует
версия, что перевод имя «Пантера»
- это искажённое греческое слово «парфенос» означающее дева.
В Венской рукописи
написано: «в то время жил один человек, происходящий из дома Давида, по имени
Иосиф Пандира, у которого была жена по имени Мирьям (Мария); и он был человеком
богобоязненным и учеником рабби Шимона бен Шетаха».
Яаков брат Иисуса
«Потом явился и
Иакову, также всем апостолам» (1-е кор.15:7).
Иероним цитирует
Евангелие от евреев, из которого сохранилось несколько отрывков:
«И когда господин отдал
пелены (плащаницу) слуге священника, он пошёл к Иакову и явился ему. Ибо Иаков поклялся, что
не будет есть хлеб с того часа, как он выпил чашу господина, до тех пор, пока
не увидит его восставшим. И после этого господин сказал: принеси хлеб и стол.
Он взял хлеб и благословил его, и преломил, и дал Иакову Праведному, и сказал:
брат мой, ешь свой хлеб, ибо сын человеческий восстал среди спящих».
«На другой день
Павел пришёл к Иакову; пришли и все старейшины» (Деяние 20:18).
«Будучи таким человеком,
Анан полагал, что что впоследствие смерти Феста и неприбытия пока ещё Альбина
наступил удобный момент для удовлетворения своей суровости. Поэтому он собрал
синендрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как
и других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями.
Однако все усерднейшие и лучшие законоведы, бывшие тогда в городе, отнеслись к
этому постановлению неприязненно»(Иуд.др.кн.20
гл.9).
Ученики Иисуса
«И будете моими
свидетелями в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии и даже до края земли»
(Деяния 1:8).
В Самаритянской хроники
написано: «И были у него
последователи и сторонники и он послал их по странам. Из них Бутрос (Пётр), его
он послал в Румию (Рим), и послал Андрауса (Андрея) и Матта (Матфея) к чёрным
(в Эфиопию), а Тумаса (Фому) в землю Бабил (Вавилон), а Фифлоса (Филиппа) в
аль-Карван (Киринею) и Ифрикию, а Иакубуса (Якова) в Илию (в Иерусалим), а
Симона в землю ал-Барбар (в Берберию-север Африки)».